Српска божићна легенда

Још се није запамтила онаква зима, као што беше пре деведесет и толико година, када оно у Београду владаху Турци и њихове дахије, те ни један Србин не смеде од турске напасти ни помислити, …

…да прослави Божић овако слободно и весело, као ми данас.

Стегла зима, да пуца дрво и камен. Сух, сипави снег чисто се леди под ногама, а густа маглуштина никако да се одигне, већ се чисто сабила, па се ни прст пред очима не види. Птичице се шћућуриле у гнезда, па ни кљунића да промоле, а ако се која и усуди да само пролети, укоче јој се криоца, па тек из оне магле падне смрзнута на земљу. Стегао мраз, па не да ни деци да изиђу до првога избрешка, да се на својим санчицама просањкају. По неко тек само отшкрине врата и промоли главу напоље, а мраз тако јако уштине за нос, да брже боље залупи врата па са помодрелим носићем беж’ на топли банак.

Криво деци што не смеју напоље, а ево за који дан и Божића, па ако и он дође у магленој бунди, онда од санкања ни помена. Трајало је тако подуже, а кад освану Бадњи Дан, попусти мраз, магле се дигоше, а јасно се сунце насмеја на православну дечицу, те ова весело појурише, да надокнаде што су досада издангубила.

Него Српчићи су морали бирати за игру увек таква места, како би била подаље од Турића, а опет што ближе својим кућама, те да за времена утекну, ако их Турићи повијају. У српским махалама ишло је још које како, али тамо, где су српске куће биле близу турских или измешане, као што је то било на Дорћолу, била је за Српчиће жива мука, где да пронађу скровитије местанце. Јер, чим би их Турићи увребали, залетели би се као вучићи међу јагањце, поотимали им санке, па их још и истукли. А Српчићи се нису смели бранити, ни да вичу у помоћ своје старије, јер би се онда умешали и матори Турци, па тешко и деци и њиховим старијим. Али шта ћеш? Пуста косовска неслога узе им све! А како ли су се пре Косова слободно санкала!

Гомила деце већ се искупила на једну чистину, поред залеђенога Дунава, по коме се изребриле дебеле, завејане санте леда. Из ближње баште истрча једно дете, са новим, окованим санчицама, што их је на дугој узици вукао, и са једним шареним мачором, који се из све снаге отимао испод детињега пазуха; јер мачак није миловао овакве игре, где се могло лако настрадати од неверника. Али дете га не пусти све докле га не огребе, а онда сукну преко снега кући, скупи се на овај топли банак, па, као да се није ништа десило, продужи прести и жмирећи очима размишљати: „Боже, Боже, да луде памети у ове наше деце! Ем зебу, ем их може постићи и друга беда од неверије!“

А то о чему је овај мачак размишљао брзо се обистини. Није прошло ни толико времена колико би се један поштен мачак удобно наместио на својој лежанци, кад се отуда из баште зачу гласно плакање. Мајка онога детета истрча напоље, па, кад виде своје дете сво уплакано и помодрело од зиме, пљесну се рукама и брзо га унесе у топлу собу. Дуго су се трудили укућани да утишају малишино јецање, а кад се већ мало, мало примирило, исприча, мали кроза сузе, како су их повијали Турићи, те се сва овећа деца разбегла. И он је бегао, али се спотакао и пао, а Хајредин га стигао, отео му санке и још га истукао, да се једва из шака ишчупао.

— Не рекох ли ти ја, да ће нас Турићи истући? — запреде мачак и окрене главу од расплаканог детета.

Мали Марко био је син дорћолског попа Јована. А овај мачак припадао је овој породици, јер му се у овој кући и деда и отац родио.

У ове дане договарали су се београдски Турци да зађу у народ и исеку све попове и боље Србе, а мале Српчиће да покупе и истурче. Тако је опасност претила и Маркову оцу, поп-Јовану, али он осети за времена и оде у неко село, а у кући оста само мали Марко са својом мајком и једном сестрицом која је још бауљала по поду.

До попа-Јованове куће била је башта и кућа кум Милоја, који је крстио Марка. А Марко је опет свакога Божића био кумов положајник. Овога ће кума сутра зором полазити, а кум ће му зацело начинити онаке исте саоне. И та га је нада мало по мало тешила, те поче заборављати чак и на оне ударце што их је од Турића задобио.

Тако је пресео маломе Марку овај Бадњи Дан, а кад наста вече и дође време легању, Марко изговори с мајком вечерњу молитву, а после леже у постељу, коју му је мати увек до своје намештала.

Шарени мачак завуче се под његов губер и поче прести. Марко увуче руку под губер, па глади мачка и замишљено гледа у онај жижак, што из кандила трепери пред светим распећем.

— Спавај мирно! — преде му мачак. — Сутра нам ваља ранити, да навестимо куму Рождество.

— Не могу! — шапуће Марко, а очи му се слепиле од тешког умора. — Турци отерали тату од куће, а мени отели саонице.

— Тако ти нам је свима од Косова. — Упреда мачак тужно. — Спавај, спавај!

Марку чудно, како то да мачак разговара, а хоће да расклопи трепавице, да види, али не може. Још као издалека чује како мачак преде, у глави му зашуме, на памет му дође како га је Хајредин истукао; он дубоко, дубоко уздахну и заспа.

Кад се пробудио, скочи као опарен. Та то се увелико разданило, а он је требао још зором да је на ногама, те да пре свакога полази кумову кућу. Гледа према себи, али мајка још спава, спава и сестрица, спава и слуга; само је устао мачак, лиже шапу, па се њоме умива и дотерује, а кад и тај посао доврши, скупи се у клубе, поче прести и жмиркати у Марка, који се журно уми и обуче.

— Нећу да их будим! — помисли Марко, па лагано, да га нико не осети, изађе на авлију.

А тамо светло као у по дана. Обасјала месечина, звезде играју по ономе плаветнилу горе, па расули јасну светлост по снежним крововима и леденим свећама што висе испод стреха, па се на месечевој светлости блистају као шарене ђинђуве. По дрвећу се ухватио дебео снег, па све трепери на месечини, као да је од сребра срезано. А свуда око њега мртва тишина. Не чује ни живе душе, осим мачка, који га је испратио само до врата, па се онда вратио опет под топли губерић.

Малом се Марку учини мало чудно што не чује ни петла, ништа, а овамо све тако сија. Хтеде да се врати, али зашто? Ено, где је кумова кућа, само да протрчи кроз башту, па је на вратницама. И он крочи у суседну башту. Али још није ни неколико корачаја прешао, кад однекуда, са дна баште, зачу необичну вреву и жагор дечјих гласова. Ослухну, да боље чује, и збиља то се разлежу баш дечји гласови, одонуд са Дунавске чистине.

— Мора да су полажајници! — помисли Марко, а нешто му све шапуће да отрчи прво онамо па тек онда да се врати кумовој кући.

Кад он на чистину, а тамо на десетину деце, свакоме на рамену објешено повесмо, а на њему нанизани полажајнички колачи. И сви се грудвају. Лете грудве као из неба, разлеже се вика и смејање, а Марку заигра срце од жеље, кад угледа онолико деце, како се по снегу обарају и ваљају.

— Ево и Марка! Ево и Марка! — заграјаше дечица и отрчаше на сусрет полажајнику.

Међу овом незнаном децом, паде у очи Марку један малиша. Таман толики, колики је и сам био, са пуначким обрашчићима, и уздигнутим носићем што је на овој зими помодрео. Малиша је тапкао по снегу и дувао у песнице, да их загреје. А на глави му нов новцати црвени фесић, па га набио чак на уши, а на леђима дугачко плаво џубе до пета, па сво постављено топлом лисичином. На ногама му црвене чизмице, а испод мишке дугачка узица, о коју се вуку закачене красне санчице. — Дошао је, дошао! — узвикну и овај малиша.

Деца побацаше грудве, сјатише се око њега и сва у глас весело заграјаше. Види Марко да су Српчићи, али не познаје ни једног. — А како ти је име? — запита Марко онога с фесом до ушију. — Марко! — одговори незнани. — Па то као и ја! — узвикну Марко весело, и би му мило, што је у овоме друштву нашао имењака. — А што грајете толико? Зар се не бојите Турића? — запита Марко, а све се обзире, да откуда не налети Хајредин. — Ми се не плашимо Турака баш ни мало! — одговори му имењак, па се поносно испречи. — Мора да сте врло брзи на ногама, па можете да утечете? — Ми не бегамо, — вели имењак. — Ми летимо.

— Како то? — запита Марко и превуче рукавом преко помодрела носића, који је на овој хладноћи већ започео свој посао. Али сумња ишчезе, кад маши погледом на њихова рамена. Свакоме од њих на плећима прорезано џубе, а из прореза вире по два малена, као снег бела, криоца.

Марко зину од чуда. — Хеј! — помисли он. — Куд би ми био крај, да сам јуче имао овакова крила! Нити би ми Хајредин отео санке, нити би ме Турићи истукли.

А деца се слегла око њега и једнако га дрпкају и зову на грудвање. — Лако је вама, ви сте крилати, па ћете умах одлетети, чим навали Хајредин, а ја ћу опет сам остати, да ме истуку. — А ти ходи, — рече имењак. — Да те просањкам.

И још се Марко није ни примислио као што ваља, а деца га посадише у саоне. Е, сад ко да се одупре томе? Марко подави ноге, ухвати руком за узицу, коју је имењак држао и чекао да се Марко само намести па да повуче. — Јеси ли? — запита имењак. — Терај! — викну Марко и дрмну узицом. Санке поле теше.

Марка подиђе необична милина, кад осети како га санке носе као крилате. Занесе главу мало у страну, зажмури и сав се предаде оној милини. — Ура! Овако се лети! — подвикну од великог задовољства и отвори очи, да види, је ли већ стигао до кумове куће.

Али кад погледа око себе, а он од страха претрну! Под санкама ни помена од земље и снега. Она се дечица слегла у гомилу, па као јато голубова прхнула у ваздух, а он подавио ноге у саоницама и лети за њима. — Јао, пуштајте, пашћу! — викну Марко, кад опази, колико се високо изнад земље узнео. — Не бој се, нећеш! — вичу му крилата дечица.

А баш тада летео је изнад минарета на Стамбол-џамији. У томе часу успео се хоџа на минаре и таман приклонио шаку на ухо и уздигао очи небу, да запева јутарњу молитву, кад спази више главе јато крилате деце и поп-Јовина Марка на саонама. — Алах! Ђаури лете! — дрекну преплашени хоџа, сав се од чуда устури, па онда стрча низ минаре, да јави Турцима велико чудо.

А Марко се уздизао све више и више. Висока минарета са снежним крововима, сребрним брдима и завејаним долинама, све су се више губила испод њега, док му се најпосле цела земља не учини као ситан лешњик, који се једва видео. Гледа Марко над собом, а то небо плаво, као имењаково џубе, а по небу се расули златни ораси, па не дају гледати у себе. А насред неба сија на све стране месец, као огромна, златна синија.

Али што га је највише зачудило, он спази насред месеца како се згучио један велики мачак, тако велики као онај његов, па лиже месец и тек по који пут погледа отуда на земљу, ваљда да види, како се уочи Божића проводи мачји род на земљи.

— Шиц! Шиц! Хоће да нагризе месец! — завикаше крилата дечица и полетеше онамо. А кад их озгоре мачак угледа, како су већ пружили руке, да га за реп ухвате, скочи с месеца и побеже преко неба, шорајући за собом оне златне орахе.

Међутим, анђелчићи су већ стали на небесно тле, те и Марко скочи из саона и пође с њима заједно.

Пред њим се пружила красна башта, а усред ње лепа кућица, са широком надстрешницом, по којој се нахватао снег и висе дугачке ледене свеће, па сијају спрам месеца баш као на кумовој кући.

А када се, између густих џбунова, приближише овој кући, угледа читаву поворку деце, па све са белим крилима, златним косама и као звезде светлим очима, како, као јато белих лептирића, лепршају по стазама, око куће и на све стране.

— Ето нас! — рече имењак са црвеним фесом и дугачким џубетом. — А ко седи ту? — запита Марко. — Сад ћеш видети! — вели му крилати имењак и куцну на врата. — Христос се роди! — викну Марко, кад корачи преко прага, а све се обзире, неће ли угледати кога. — Ваистину се роди! — одазва се један глас, од кога зазвонише небеса, а око Марка све замириса и затрепта као усред пролећа. — Целивај! — шапну му имењак са снежним крилима.

Марко смаче фес, шмркну носићем и приступи једној руци, која се из ове светлости промоли. Рука га подиже благо и метну себи на колено. А у томе часу закликташе дечји гласови и запеваше: „Рождество Твоје…!“ по небесним висинама разлегну се хиљадама анђеоских гласова, на све стране зазвонише небесна звона, а у собу нагрну множина дечице. И свако имађаше бела крила и златне косице, и она пролажаху покрај Марка и домаћина, и лепршаху крилима и из гласа појаху Рождество.

Никад још у своме животу не виде Марко толико крилате дечице, и никад му још не би тако слатко, као на колену овога домаћина, који га је једном руком пригрлио а другом милује по коси и лицу.

Тек кад су крилата деца, са златном косом и снежним крилима, отпевала Рождество и редом целивала ону руку, усуди се Марко да погледа у лице, али кад диже очи, умах их склопи и саже главу доле. Од силне светлости, која са овога лица блисташе, засенише му се очи те умало што не ослепе. То га препаде, али она рука, што га онако благо по коси милује, охрабри га, и он положи главу на домаћинова недра, па је тако дуго ћутао, и све му је милије бивало што је на небу и што је баш он полажајник у овоме дому.

— А ко си ти, чико, што ти… не могу сагледати лица? — запита Марко. — блисташ као сунце, те не могу у те погледати. Можда си сунце или цар сунчани? Уместо одговора домаћин га пригрли јаче и пољуби у оба образа. А Марку топло, па мило, па се све више и више припија оним недрима што му замирисаше као пролеће. — Ето, када сам код тебе, — вели Марко — а ја се баш ништа не страшим Турића, ни Хајредина, и све ми је код тебе тако добро. — И тако ће ти бити докле год будеш уза ме! — говори светла прилика, а једнако га милује.

— Е, ја бих остао тако довека, али сад морам да полазим још и кума, па онда ће се и мајка бринути, ако не дођем до сунца. — Не бој се! — одговори онај глас. — Ја ћу те одвести доле. У овај дан Рождества силазим увек на земљу, да помогнем добрим људима. — А је ли, чико, ти можеш све? — Могу, сине мој! — Па молим ти се, ето овако: — рече Марко и склопи ручице као на молитву, — не дај Турцима да закољу мога тату, и отми од Хајредина моје саонице!

Таман он у речи, а у собу упаде онај у фесу и џубету. — Ево твојих саоница! — рече и довуче о златној узицибаш оне исте саоне, што му их Хајредин оте. Само сада изгледаху много лепше Маркове саонице, јер су анђелчићи прилепили свуда око њих пуно звездица, па светле и трепере као жишци из кандиоцета пред светим распећем у његовојкући. Марко од радости затапша кад угледа своје саоне, скочи са онога колена, дохвати узицу па са осталом децом излете напоље. За баштом се уздизао, као снежно брдо, велики облак. Они се успеше у врх, седоше сваки у своје санке, па онда опучише, ко ће пре доле слетети.

Марко и његов имењак први су слетали под оне прозоре, из којих је блештала светлост, а крилата деца са свију страна певаху Рождество, и песма им се разлегала по небесима, као да звоне хиљаду сребрних звонаца.

Али, усред ове небесне радости, сети се Марко мајке и сестрице. „Та, само да су још и они и наш мачак овде, па никад да не силазим одоле! Шта ли сад они раде, и знају ли да сам ја полажајник на небу?

„Тако размишља, и таман да се растужи, а онај имењак рече му, да он, само ако усхте, може и одавде видети шта се ради доле, па га одведе баш на оно место неба, што се наднело над Дорћолом. — А како ћемо видети? — пита Марко.

— Лако! — прошапута имењак а све се обзире, да их ко не види. — Прилећи ћемо доле, па чим прстом пробушимо небо, а ти се онда надвири и гледај право у кућу.

И тако обоје легоше потрбушке и прстићима провртеше небо. Марко се надвири ал’ кад тамо, а оно у кући сви спавају. Само се мачак попео у врх оџака, узвио реп, изгрбио леђа па, сав накострешен, гледа у небо, баш у ону рупу, кроз коју је Марко провукао прст, и мауче, и као да му вели: „Море, силази доле!“

А Марку и његову имењаку пало смешно како се то мачак забринуо, па се заценили и све се ваљају од смеха. — Хајде, Марко, време је да силазимо; већ се и цркве отварају, — зачу се онај глас и светла прилика узе га за руку.

Марко дохвати другом руком узицу својих саона и пође у светлост, али се једнако обзире на ону децу. — Сретан ти пут, Марко! — заграјаше крилата деца са свију страна. — Збогом! — одзива се он, држећи се домаћинове руке. — Кад ћете доћи опет по мене, да се овако сањкамо? — Кад буде томе време, — довикну имењак. — Доћи ћу ја, да те доведем, али онда се нећеш више вратити доле.

Марко заусти да још нешто довикне, али кад погледа, а оно небо врло високо, по њему трепере звезде и весело жмиркају на Марка, као очи у оних анђелака, а месец плови међу њима и светли на све стране. А насред месеца види нешто тамно. Мора да је онај небесни мачак увребао згодан час па опет сео на месец да га нагриза.

И тек сада поста Марку сасвим јасно, откуда то да се месец по неки пут јави крњ. Кад је ову тајну докучио, био је већ на земљи. Ноћ је још увелико владала над београдским улицама, кад дођоше у тесне махале. — Хоћемо л’ кући, чико? — Хоћемо, сине! — одговара глас. — Само док видим какве су неправде још починили Турци мојој деци.

— А која су твоја деца? — Сви они мученици, који као и ја претрпеше на земљи и пострадаше мене ради. — А мајка вели, да нас Турци зато кољу и туку, што верујемо у Христа и што смо Срби! — Ко Христа ради страда, биће спасен! — рече му светла прилика и Марка још јаче себи пригрли.

Ишли су између оних високих зидова кроз тесне и кривудаве улице. Месечева светлост једва је продирала у ову мрачну тескобу, а издалека, тамо са калемегданске стране разлегало се урликање и лавеж уздивљалих паса.

— Не иди онамо, онде је страшно! — рече уплашени Марко и чврсто се ухвати скута домаћинова. — Не бој се, сине! — одговори прилика и изведе га на ширину калемегданскога поља. По широкој непрегледној улици обелео снег, а тамо, на самоме обронку поља, црне се мрачни бедеми градске тврђаве. Месечина расула светлост, па се све надалеко види. А насред овога поља слегла се гомила турских паса, па из гласа урличу. Они прођоше између њих, и, за дивно чудо, ни једно да их се дотакне, ни једно их не виде, а баш су прошли између њих.

А та гомила паса гложила се око једне људске трупине, што је насред снега лежала. Кад јој се приближише, врисну Марко из гласа: „Тата! То је мој тата!“ – Учинило му се да је ова трупина његова оца, јер и на овој беше свештеничка мантија.

— Није тата, ово је други мученик! — рече светла прилика и приступи телу на коме не беше главе.

Мало подаље лежала је одбачена у снег одсечена глава са дугом седом косом и брадом. Седа прилика приступи седој глави, постаја над њом и тужно процвиле:

— Јадни моји мученици! Чаша искушења већ се прелива! — Рече и подиже руку, те благослови главу. А у томе часу заблиста мученику око главе велика светлост, пред којом утрнуше зраци звезданога неба и месечине.

Глава се посветила. А ова глава и ово тело било је духовника Хаџи-Рувима, кога Турци погубише, јер се не хте одрећи Христа и српског имена. — Јаох, тако ће и мога тату посећи! — заплака малиМарко, гледећи мртва духовника. — Неће, сине! — одговори прилика. — Твој ће тата дочекати дан, када ћу сићи, да вас све избавим. Тата ће још ове ноћи доћи да вас нејач поведе у збег; јер, за који дан, настаће друга судија!

У томе часу ова прилика већ се створила у Марковој соби. Марко ни сам није знао када се пре обрео под својим покривачем. Тек он лежи у постељи, дршћући од онога што је малочас видео, а до њега је седела светла прилика, па га милује по лицу и тихо говори: „Спавај, спавај, још је рано!“ — Да те пољубим, чико! — вели санани Марко, а ручице пружио, да га загрли. Лепо је осетио, како се прилика наже, да га пољуби, али му се на очи навуче густа магла. Трепавице се склапају, па не може никако да их отвори.

Марко, а ручице пружио, да га загрли. Лепо је осетио, како се прилика наже, да га пољуби, али му се на очи навуче густа магла. Трепавице се склапају, па не може никако да их отвори.

Заспа. У неко доба осети топао пољубац. — Сине, сине, устани! — Тата, ти си! — викну мали, када се пробуди, скочи из постеље и загрли свештеника, који га привуче на своје груди. — Знао сам да ћеш доћи и да ћеш нас одвести у збег, — рече Марко у очеву наручју. Поп Јова се чисто изненади, откуда дете зна, да ће их водити у збег.

— Јер се превршила чаша стрпљења и за који дан настаће друга судија! — одговори мали Марко, а лице му се озари чудном светлошћу. — Господ на дечја уста говори! — узвикну поп Јован, а све се више загледа у очи детиње.

— Реци, сине, ко ти каза да ћу ја доћи и да ћу вас водити у збег, и да ће настати суд правде? Дете исприча све по реду како је био небесни полажај-ник. Отац и мати у почетку су мислили да је све сањао, али он им тако јасно све исприча.

— Јесте! — вели Марко. — Тај чика, што сам га полазио, и довео ме је натраг, и успавао ме, и он ми је све то казао. — А како је изгледао чика? — питају отац и мати, који још не могу да се разаберу од чуда. — Ама, све ми се чини да сам ra још неки пут видео негде! — рече Марко, и поче се обазирати по соби.

Наједаред му лице весело засветле. — Ено га! Ено његове прилике! Он је, Он! Сви погледаше у кут собе, камо је дете пружало обе ручице. Тамо, у куту, лелујао је жижак из кандиоцета и благом светлошћу обасјавао образ Спаситељев на светом распећу.

— Господ! Господ је походио наш дом! — узвикну поп Јован задивљеним гласом, подиже обе руке и очи небу и побожно запева Божићну песму: „Слава во вишњих Богу!“ Смерно и са прекрштеним рукама слушали су укућани свето појање, а када свештеник отпева и последњи стих и метаниса пред образом Спаситељевим, сви целиваше икону, па онда покупише што им је најнужније било, понеше икону са собом и оставише Београд и Турке, да им суди правда Божја.

Од тога доба минуло је ево деведесет и толико година. И све се испунило као што је мали Марко казао. Суд Божје правде отерао је Турке из Београда, и мали Марко још и данас живи на Дорћолу. Сад више није мали већ је врло стар, и има седу браду до појаса. Ако узажелите да сазнате и више, а ви га потражите на Дорћолу. Само је од велике старости оглувео као топ, па ви можете питати што вам драго, а он ама баш ништа не чује.

А после, он и не мари да разговара. Сад, вели, још само чека онај Божић, када ће му опет доћи имењак са црвеним фесом и у џубету, да га на оним санчицама одведе на небо, где су већ одавна отишли и мама и тата и мала сестрица.

Драгутин Ј. Илић

(1858 – 1926)

Свети Илија

Преподобни Јустин Ћелијски: Беседа на Светог Пророка Илију 1974. године у манастиру Ћелије

Данас Црква слави најнеобичнијег човека који је живео на овој земљи Божијој, најнеобичнијег човека у роду људском. Толико необичног, и толико изузетног, да га је Господ са телом узнео на Небо. Са телом узнео на Небо, шта је то?

Господ Христос је прошао кроз смрт у овоме свету. А, гле! Пророк Илија није прошао кроз капију смрти кроз коју пролазимо сви на свету. И узнео га Господ на Небо! Откуда то? Ради чега то? Отуда, браћо и сестре, што је он био неисказано велики Исповедник Бога Истинитог. Човек огњене вере, сав је био огањ! Његова вера само је огањ и пожар. Његов отац Савах, видео је Анђеле Божије, када се родио Пророк Илија, где га хране огњем и повијају огњем место пеленама. И цео живот његов био је огањ и пожар. Такав огањ вере спаљује прво у њему све страсти.

Вели се у дивним песмама црквеним данас: да је он био „цар над страстима“. Ниједна страст није могла да га захвати, да се над њим зацари. Све је он као огњем сажего и спалио. Он је и сваки грех спаљивао огњем вере своје. Сав безгрешан, он сав посвећен Богу, он није дао да се ниједан грех залегне у његовој души и да остане у њој. Шта ја говорим? Он је спалио и смрт! Није било смрти између њега и Бога. Још нешто, најважније. Он је спалио ђавола и лажне богове овога света, и исповедао и проповедао Јединог Истинитог Бога. Гле, Његова молитва спаљује воду! Вода гори од његове речи – каква сила, каква моћ! Када је изашао на Кармилску гору да покаже Истинитог Бога Израиљском народу, а тада је у Израиљском народу било много незнабожаца, много њих који су поклекли пред лажним боговима и служили им заједно са царем Ахавом и са злом супругом Језавељом, видећи да је скоро остао сам, да је све напустило Истинитог Бога, Пророк Илија и Пророк Јелисеј сазивају Израиљски народ, и свештенике лажних богова, да сви они принесу жртву. Нека они први принесу жртву својим боговима, па ћу и ја принети жртву Богу моме, и онда ћемо видети ко је Истинити Бог, рече Илија народу. Ако Бог мој с неба баци огањ на жртву и спали је – Он је Истинити Бог. Ако то учине служитељи Вала и незнабожачки богови, онда су они истинити. Народ пристаде и он учини те спремише жртву, прво за жречеве, за лажне богове, и за лажне свештенике. И они од јутра до мрака викаху око жртвеника и мољаху своје богове да запале жртву коју су они принели, али ништа не би од тога. Пошто је прошло много времена, а лажни свештеници нису могли призвати своје богове, Пророк Илија рече им: Шта је са вашим боговима, изгледа да су заузети другим пословима, или су легли да се одмарају, да спавају? И тако прође цео дан, и незнабожачки свештеници нису могли да низведу огањ с неба. Тада Пророк Илија исече жртву, метну је на жртвеник и дрва наоколо, а поред тога око жртвеника велики опкоп и тај опкоп напуни водом, и жртву прели водом. Тада се помоли Господу Богу Истинитоме да ниспошље огањ с Неба, да запали жртву и покаже Себе. И заиста, на његову молитву сиђе огањ с Неба и запали жртву, па изгори не само дрво, него се запали и вода и она изгори. Тада Израиљ повика: – Заиста је Бог Илијин Истинити Бог! Да!

Шта раде Светитељи Божији у овоме свету? Оно што и Пророк Илија: они служе Истинитом Богу и проповедају Њега. А шта ради ђаво у овоме свету? Ђаво измишља лажне богове у овоме свету, и заводи људе. Погледајте како је Европа поплављена лажним боговима, уместо Истинитог Бога. Шта ови људи нису прогласили за своје богове! Те културу, цивилизацију, науку, филозофију, политичке партије. Све је то лажни бог до лажног бога. Зар данас људи не метанишу пред телевизорима, пред радијима, зар не метанишу пред безбројним лажним, такозваним културним просветитељима. А шта, ко су они? Шта проповедају? Ништа друго до смрт! Ништа друго до немоћ! А у овом свету главна мука, главно питање људско бића и човека – шта? Смрт! Ако смо смртни, ако се све завршава смрћу – како је смешан и јадан овај живот!

Али, Господ Христос је дошао у овај свет и показао Себе као Истинитог Бога, победио смрт и васкрсао. И ту исту силу дао Цркви Својој. Гле, ко данас сведочи о Истинитом Богу Господу Христу. Гле, погледајте Острог наш, свакодневно тамо Свети Василије чини чудеса. Погледајте Светог Прохора Пчинског, Светог Стефана Дечанског и многобројне друге свете задужбине царева наших; и свете мошти њихове непрекидно чудотворе и показују да је Господ Једини Истинити Бог.

Да, ту силу васкршњу, ту победу над смрћу пре Господа Христа, а за време Пророка Илије, Пророк Илија је показао сам: васкрсао је сина удовице Сарептске и показао моћ Божију. Да Бог и смрт побеђује и из смрти људска бића оживљава. Да, Свети Пророк Илија – то је најбогатији сиромах у овоме свету. Ништа није имао, осим тела и одела, а био ипак богатији од свих царева земаљских. Чиме? Богом! Његовом силом, Његовом моћи. Гле, он је као човек иако на земљи владао Небом, закључао Небо и три и по године није падала киша. А кад је он хтео, помолио се Господу, Небо се отворило, киша је пала на земљу. Таква је била сила његова.

И не само то. Он је, како се дивно вели у црквеним песмама, други Претеча и први Јован Крститељ. Свети Пророк Илија други је Претеча, то јест, доћи ће на земљу пред Други Долазак Господа Христа, да сведочи за Њега, Истинитог Бога. Тада ће се он појавити не само телом, него и обучен у врећу, и сведочиће Господа Христа. Из његових уста, вели се у Светом Писму, огањ ће да бије. Биће му дата власт од Бога да земљу удари сваком муком, да људе тргне, да људе освести, да људе приведе покајању пред Истинитим Богом. То ће бити пред Други Долазак Господа Христа. Пророк Илија, човек јачи од смрти, јачи од греха, јачи од страсти, јачи од свих ђавола, доћи ће на земљу да сведочи Господа Христа и тада ће га убити на земљи. И он ће проћи кроз смрт као и остала људска бића.

Његове су молитве увек моћне, увек силне, као огањ. Нека буду у помоћ свима нама. Нека Свети Илија помаже свима нама. И ми, када му се обраћамо молитвама својим, знајмо да је он тако моћан и силан пред Богом, једини са телом људским у небеским световима. Да може измолити и за нас све оно што молимо од Њега, да посредује пред Богом.

Нека би његове свете молитве и молитве свих Пророка и свих Светитеља, на челу са Пресветом Богомајком, водиле нас кроз овај свет, удостојиле Небеског Царства. Да бисмо изишавши из овог тела, и ми са вером и смиреношћу поклонили се великом и славном Пророку и молили га да нам осигура Царство Небеско. Да би заслужили и славили Господа Христа, Коме је он тако ревносно и тако самопрекорно служио. Нека његове молитве буду наши вођи и васпитачи у овоме свету. Амин.

Kalevala

Finski narodni ep

Sad ću usta zatvoriti,
jezik čvrsto zavezati,
pevanje ću prekratiti,
napustiću lepu pesmu.
I konji se odmaraju
posle svoje duge trke,
umori se čelik-kosa
kad nakosi trave mnogo,
pa i vode opadaju
kad projure potocima,
i vatra se silna gasi
kad proplamti na ognjištu –
zašto ne bi i pevanje,
ne bi pesma oslabila
kad se peva celo veče,
po zalasku Sunčevome?

Ja čuh kako govorahu,
čuh ja kako ponavljahu:
i vodopad – i on ne da
da mu voda sva isteče,
pa i dobar pesmopevač
ne peva do kraja pesmu,
najbolje je prekinuti
kad se dođe do sredine.

Tako pesmu skraćujući,
svršujući pesmu svoju,
u klupko ću smotati je,
u zavežljaj svezaću je,
ostavštinu ostaviti
pod bravom od kosti tvrde,
da ne ode otud nikad,
otud nikad ni doveka,
dok se brava ne otvori,
dok se drži zatvor koštan,
dok se zubi ne pokrenu,
dok se jezik ne razveže.

Šta bi bilo kad bi pevo,
svuda pevo gde bih stao –
i u polju i u šumi?
Majka mi je preminula,
starice na svetu nema,
moja zlatna već ne čuje,
moja draga ne razume,
borovi me samo čuju,
jele samo razumeju,
breze mi se sagibaju,
brekinje me pozdravljaju.

Ostavi me majka malog,
majka draga nedoraslog,
kao ševu na poljani,
kao drozda na kamenu,
da cvrkućem kao ševa
i da kličem kao drozdić
pod pogledom tuđe žene,
pod upravom maćehinom.
Maćeha je dete gnala,
bez ljubavi gonila ga,
gde na kuću vetar duva,
u severnu stranu izbe.

Ja se selih kao ševa,
kao ptica preleto sam,
vukao sam noge zemljom,
mukotrpan išao sam,
znao sam se s vetrovima,
s burama sam znanac bio,
treso sam se od studeni,
naricao od hladnoće.

Još imade mnogo ljudi,
često sretnem ljude takve,
što mi zlobne reči zbore,
jezikom se oštrim bodu
i proklinju moje reči,
glas moj svojim nadvikuju
i smeju se pesmi mojoj,
vele da sam rđav pevač,
da ne pevam kako treba.
Oprostite, dobri ljudi,
što ja, dete, mnogo pevah,
što sam, mali, cvrkutao,
na učenju nisam bio,
nit sam bio u blizini
znamenitih nekih ljudi,
tuđih reči ne pozajmih,
iz tuđine ne donesoh,
drugi behu na učenju,
ja iz doma ne mogadoh,
uz majku sam uvek bio,
uz nju dane provodio,
kuća beše moja škola,
učih se pod krovom rodnim,
kraj vretena majke moje,
kraj testere brata moga,
u detinjstvu mome ranom,
dokle hodih u košulji.
Al’ kako mu drago bilo,
pevačima ja pokazah,
kojim putem treba ići.
Sagnuv grane, nabacav ih,
putanju sam pesmi utro,
put budući očistio.
Evo, tu je sad putanja
za pevače sposobnije,
za veštije pesmopevce,
što pesama više znaju,
za mladiće koji rastu,
pokolenje što sazreva.

Чаробно копље

Украјинска бајка

Украјинска застава

Живео једном младић по имену Данило. Али, сви су га звали Несрећни Данило. И поред тога што је, јадник, био вредан — ништа му није полазило за руком. Изнајми се он, тако, код неког газде и почне да ради на њиви. Изорао Данило њиву, засејао је пшеницом и чека да сазри. Искласала и сазрела пшеница – дивота погледати! Али, баш кад је дошло време жетви удари такав град да све уништи. Крене Данило другом газди, па се погоди да му чува коње. Напаса Данило коње и тимари их да не може бити боље; и баш кад се, задовољан, упупио газди да му их покаже – бану из шуме вуци и растргну коње. Наљути се Данило, па пође и трећем газди. Каже он њему:
– Газда, радићу ти све послове за овај камен у дворишту. Камену се бар не може ништа догодити!
Газда пристане и Данило почне да ради. Труди се он колико може, али кад дође време да узме свој камен као награду – а оно нема камена, неко га украо из газдиног дворишта.
– Па добро, кад си толико несрећан – кажу људи Данилу – пођи до цара, можда ти он може нешто помоћи.
Послуша их Данило и пође к цару, а овај га лепо прими у своме двору. Каже цар како је већ чуо за његову невољу.
– Него, хајде – рече цар – узми и ради нешто. Хоћу да се уверим да ли си заиста несрећне руке.
Нареди цар слутама да докотрљају три бачве. У једну наспе злата, у другу угља, а у трећу – песка. Затвори бачве и позове Данила.
– Хајде, покушај своју срећу! – осмехује се цар. – Ако изабереш бачву са златом – постаћеш цар, ако изабереш бачву са угљем – постаћеш ковач, а ако покажеш прстом на бачву са песком – онда си, заиста, несрећан и ја ћу ти дати коша да идеш из мог царства.
Приђе Данило бачвама, гледа он, гледа не би ли погодио у којој је злато. Двоуми се. Стрепи. И, најзад, показује руком:
– У овој је злато!
Отворе бачву – кад тамо – песак.
И тако цар се увери: Данило је заиста несрећан. Подари му коња да га носи из царства. И још му дадне козачко одело, копље и сабљу.
– Иди из мог царства – наређује цар – потражи на другом месту своју срећу.
Појаше Данило коња, и крене у далеки свет. Јаше дан, два, три. Свуда око њега степа. А он нема ни залогај хлеба да окуси. А његов коњ нема ни травке да чупне. Трећег дана утледа Данило стог сена.
— Добро је — мисли Данило — бар ће се коњ најести.
Али, тек што је пришао стогу — стог се запали.
Заплака се Данило од муке.
„Ето, тако је то кад је човек несрећан!“
Наједном чује како неко запомаже из стога:
— Спаси ме, Данило, горим!
— Како да те спасем, не могу ни да та приђем? — гласне ће он.
— Испружи своје копље и ја ћу се ухватити за њега! — запомаже глас из ватре.
Испружи Данило своје копље и извуче велику змију.
— Ух — згрози се Данило. — Баш си страшна!
А змија му каже:
— Кад си ме већ извукао из ватре, онда ме однеси и до куће.
— А откуд бих знао где је твој дом?
— Стави ме испред себе на седло и како ти ја показујем главом тако ти окрећи коња.
Данило тако и уради. Змија подигла главу и окреће је час на једну час на другу страну, све док нису стигли до велелепног дворца.
Диви се Данило лепоти дворца, а змија склизне са седла и говори: ».’ ■.““.
— Ово је мој дом. Причекај ме, Данило, ја ћу одмах изаћи.
Чека Данило, чуди се откуд змији тако леп дворац. Чека он и види: из дворца излази лепотица, обучена у раскошне хаљине. Данило није могао очи да одвоји од ње. Стајао је као зачаран.
— Уђи, Данило — каже лепотица. – Ти си мој спасилац.
Уведе Данило коња у двориште. Кад тамо — два бунара. Захвати девојка из једног бунара пола ведра, успе у њега прегршт овса и каже:
— Ево ти за коња. Нек се наједе!
„Шта она хоће? — размишља Данило. — Три дана нисмо јели ни пили, а она мисли да ће мога коња нахранити са једном прегршти овса.“
Тако премишља Данило. Али, ништа не говори. Гледа и чуди се шта се то са њим збива. У том га и лепотица позове:
— Изволи, Данило, да те угостим!
Пође Данило са лепотицом у гостинску собу и угледа на трпези чашу с водом и корицу хлеба.
— Хајде, Данило, прихвати се јела — понуди га лепотица, показајући на корицу хлеба и чашу с водом.
— А шта да једем? — наљути се Данило.
— Па овде нема хране ни за један залогај.
— Само ти једи, па ако ти буде мало — ја ћу ти дати још. Загризе Данило корицу и сркне воду из чаше. Намах осети како је сит и како му се снага повратила. Поједе затим корицу и попије воду.
— Хоћеш ли још? — пита га лепотица и смешка се.
— Не бих више могао ии мрвице. Толико сам се најео да се једва крећем.
Лепотица оде у своју одају и отуда изнесе копље и кошуљу. Каже она Данилу:
— Мене су зле виле зачарале. А ти си ме спасао и ја ћу да те наградим. Даћу ти чаробно копље и чаробну кошуљу. У њима ћеш бит непобедив. Кога год дотакнеш својим чаробним копљем он ће бити побеђен. А чаробна кошуља ће те штитити од сваког оружја.
Узме Данило чаробно копље и навуче чаробну кошуљу. Опрости се од лепотице, захвали јој се на гостопримству и остави јој своје старо копље за успомену.
Али, тек што изађе из дворца, угледа он народ —како у гомилама некуда бежи.
— Хеј, људи, шта се догодило? — пита Данило.
Људи препознаше Данила. Били су то његови земљаци. Бежећи, они су му казивали:
— Ех, Данило, откако си ти отишао снашла нас је велика невоља. Напали су нас туђинци. Цар тражи јунака који би могао да спасе царевину од туђинаца.
Чим то зачује одмах јурне на прву групу нападача, растури их и упути се ка цару. Каже он цару:
— Ја ћу да спасем царевину.
— А колико ти војске треба, Данило? — пита га цар.
— Мени не треба нико — каже Данило. -Ја ћу сам растерати нападаче.
И пребаци Данило чаробно копље преко рамена, па се упути ка нападачима. А ови, чим га угледају — јурну на њега.
— Хајде, враћај се одакле си дошао! — вичу туђинци.
— Враћајте се ви! — одговара им Данило и скида копље са рамена. Спрема се за љути бој.
Напада туђинска војска стрелама и копљима, али чаробна кошуља штити Данила. А он јури напред. Па кад стигне међу непријатељску војску, размахне својим копљем. И кога год дотакне — тај се сруши на земљу.
Видеше туђинци да не могу победити. Прикупе још војске. И навале са свих страна. А Данило размахује својим копљем. И пустош прави међу непријатељима.
Устукнуше нападачи, беже главом без обзира. Видеше да силом не могу наудити Данилу, па одлуче да се послуже лукавством. Пошаљу неку бабу и она стане да се распитује:
— Реци ми, Данило, где се крије твоја снага?
Види Данило да баба хоће да га искуша лукавством, па одговара:
— Ето, у овим чизмама је моја снага.
Сачека баба да Данило легне да спава, па му замени чизме.
Сутрадан туђинци навале са још већом војском. Истакли на једној мотци Данилове чизме и вичу:
— Предај се, Данило, ево твојих чаробних чизама.
А Данило се смеје и јури на нападаче. За тили час растера их на све четири стране. Опет долази баба к Данилу и распитује се:
— Реци ми, храбри Данило, где је скривена твоја снага?
— Ево, у овом појасу је сва моја снага — одговара Данило, а добро зна да га то баба куша.
Баба сачека да се Данило поново успава, па узме Данилов појас и подметне му други. Онда однесе Данилов појас његовим непријатељима, а ови се обрадују што ће најзад победити Данила.
Сачекају да сване дан, па навале са још већом војском на Данила. Машу Даниловим појасом и вичу: –
— Хајде, Данило, предај се. Украли смо ти чаробни појас!
Данило се смеје и још брже растерује велику непријатељску војску.
Поново долази баба да искуша Данила.
— Реии ми, Данило. где је твоја снага?
— Хоћу, баба, сад ћу ти истину рећи. Моја је снага у овом чаробном копљу и овој чаробној кошуљи. А да би видела и како се борим јахаћеш сутра са мном, на коњу.
И ма колико се баба изговарала да она то не жели, Данило јој није допусттио да оде.
Сутрадан чека туђинска војска на граници, чуди се зашто нема бабе. Па кад угледа Данила на коњу са бабом иза леђа, уплаши се да баба није открила њихове логоре, па побеже да се више никад не врати у ову царевину.
Обрадује се народ што се ослободио овако велике невоље, па не зна како да се захвали Данилу.
Обрадује се и цар, па каже Данилу:
— Јуначе, чиме желиш да те наградим?
— Честити царе, ево моје молбе: допусти ми да се вратим у домовину и доведем лепотицу коју сам спасао из ватре док сам лутао по беломе свету, а која ме је наградила чаробним копљем и чаробном кошуљом.
Цар радо пристане и приреди велику свадбу, а када су гости били најрасположенији он саопшти своју одлуку:
— Народе, ја немам деце! Данило је спасао моје царство и народ од нападача. Одређујем га за свога наследника. Док сам жив владаће заједно са мном, а после моје смрти он ће ступити на престо као цар.
Народ поздрави цареву одлуку. А Несрећног Данила од тада су звали — Срећни Данило.

Историјске прилике и настанак епске поезије

Не може се са сигурношћу утврдити када је започето стварање српских епских песама, али се са сигурношћу за њихово постојање зна од XVI века. Претпоставља се да су оне, као и код других народа, стваране много раније одн. пре појаве феудализма.

За боље разумевање наше епике изузетно је важно дубље откривање друштвених односа за време турске владавине. 

Професор Бранислав Ђурђев апострофира неколико значајнијих чињеница:

а) турска владавина од почетка стално је била праћена бунама;

б) организовање већег отпора онемогућавала је чврста централна власт;

в) становништво села вратило се на чисто натуралну привреду;

г) постојао је домаћи слој који је  био у тесној вези с  турском  управом и који је уједно био њено упориште (кнезови, слободни сељаци и Власи-сточари, који су били и турски војници);

д) није постојала домаћа црквена организација све до 1557. године.

Гуслар и гусле

Од краја XVI века када је кнезовима и слободним сељацима запретила опасност да постану раја отпочела  је борба против турског феудализма. У ту борбу укључила се и црквена организација. Од тада па све до укидања Пећке патријаршије 1766. године црквена организација је имала мобилизаторску улогу.  Утицала је на одржавање немањићке традиције у народу, а неки њени високи представници (патријарси и епископи) организовали су и водили устанке.

С друге стране, насељавање сточара у опустеле земљорадничке крајеве, које је започело одмах по доласку Турака, много је утицало на јачање родовске организације и имало је велики значај у повезивању народних маса.

Видна разлика постојала је између града и села. Градови су били  насељени претежно муслиманима  и представљали су средишта турске државне управе и занатства. Народ је живео у селима у патријархалној породичној задрузи која је била једина чврста друштвена јединица. Село је чинило потпуну супротност граду и било је јединствено у односу према турским феудалцима. Створено је јединство целокупног нашег народа под Турцима, које је  дошло до изражаја у јединству  народне епике.

У подвизима јунака оваплоћена  је вековна борба нашег народа. Они су носиоци најдубљих народних мисли и осећања. Сав хероизам, сва страдања, све жеље уткани су у те ликове.

Скоро све епске песме о времену ослобађања од Турака испевали су борци, учесници у ратним догађајима или очевици тих догађаја. Један од најдаровитијих народних песника – Филип Вишњић – испевао је Почетак буне против дахија, Бој на Чокешини, Бој на Мишару и друге епске песме.

У часопису “Совјетска етнографија“ (Советская этнография) 1948. године објављен је Кравцовљев чланак “Српски еп и историја“ (Сербский эпос и история) у којем пише да је еп као облик народног стваралаштва почео да се формира онда кад се јавила потреба за казивањем о историјским догађајима и социјално-политичкој борби. „Он је усмена историја народа,“ тврдио је Кравцов.

Мишљење о феудалном пореклу наших јуначких епских песама најпотпуније је развио управо Кравцов у студији “Српски еп“ (Сербский эпос), објављеној 1933. године.

Све одлике епа као жанра (устаљене норме, историчност, реализам, идеализација догађаја и јунака, стил понављања и варијација итд.) одређују његово место у историјској поетици. Због тога Кравцов сматра да еп живи у одређеним историјским и социјалним условима и да представља поетску форму сталешког погледа на свет.

„Еп, и баш јуначки еп, могао је да никне само на земљишту средњовековне културе, он је поезија феудализма. Тим историјским и културним оквиром ограничен је постанак, развитак и распадање овога жанра. Он је настајао, развијао се и изумирао паралелно са развићем, процватом и распадањем феудализма. Његово даље одржавање, жилавост његове традиције условљени су степеном очуваности елемената феудализма у другим историјским формацијама и психичких и идеолошких елемената периода натуралне привреде и другим социјалним слојевима. Српски еп је поезија војне аристократије. Он је створен тим социјално-историјским условима који су захтевали јуначку поезију. Он је настао у кнежевско-властелинском кругу, његове идеје су идеје националне, а чешће локалне независности. Целокупна његова садржина и форма објашњиве су само у том случају ако се на њега гледа као на поезију врха феудалног друштва,“ сматра Кравцов.

Оно што је јединствено у нашим народним епским песмама свих циклуса јесте одјек борбеног поклича у виду позива на жртву ради бољег, праведнијег и достојнијег живота.

Јелена Савић

Nobelovac – tih i ljubazan

Nobelovac Ivo Andrić preminuo je 13. marta 1975. godine u Beogradu, a njegova poslednja želja bila je da se njegova zaostavština sačuva kao celina i da, kao legat odn. zadužbina, bude namenjena za opšte kulturne i humanitarne potrebe.

Spomen-muzej Ive Andrića

Zadužbina Ive Andrića osnovana je 12. marta 1976. godine. U njenom okviru je i Spomen-muzej Ive Andrića (u sastavu Muzeja grada Beograda) koji je otvoren 10. oktobra 1976. godine u stanu u kojem je pisac živeo od 1958. godine sa suprugom Milicom Babić.

Na adresi Proleterskih brigada 2a (danas Andrićev venac 8) živela je i glumica Nevenka Urbanova, prvakinja Drame Narodnog pozorišta u Beogradu. Smrt čuvenog književnika veoma ju je rastužila: „Takvog suseda svako bi poželeo. Tih, miran, ljubazan. Uvek spreman za toplu reč, onako komšijsku. On je i najmlađe susede pozdravljao skidajući šešir. Često sam ga, s prozora, gledala kako izlazi iz zgrade u šetnju i uvek se pitala da li je moguće da je to Ivo Andrić. Godinama tako, od kada se doselio među nas… Više se trudio da ne poremeti tuđi mir, nego da sačuva svoj…“

Predsednik Kućnog saveta Danica Todorović kaže da se Andrić jedino ljutio kad bi se neko od stanara pozvao na njega intervenišući kod nekih gradskih službi. „Sećam se jedne zime kad nam je prestalo grejanje. Svi smo podigli galamu, a on će mirno: ‘Doći će ljudi, popraviće, imaju sigurno hitnije slučajeve’ – umirivao nas je naš nobelovac sedeći pored grejalice.“

Za ceo svet umro je nobelovac, za njih, njegove komšije iz četvorospratnice naspram Pionirskog parka i Savezne skupštine, umro je, kako reče Rada Nikolić, stanarka iz prizemlja, „dragi komšija iz stana broj tri, sa prvog sprata…“ – pisale su Večernje novosti na vest o smrti slavnog jugoslovenskog književnika Ive Andrića.

Prva rokenrol fotografija na naslovnoj strani novina

Prva rokenrol fotografija ikada objavljena na naslovnoj strani novina je fotografija grupe Elipse od pre tačno 55 godina na naslovnoj strani „Večernjih novosti“

„Večernje novosti“, 14. februar 1966.

Fotografiju na naslovnoj strani „Večernjih novosti“ grupa Elipse zaslužila je posle ubedljive pobedila na prvoj Gitarijadi, održanoj u Hali sportova koja je bila mala da primi više od 5000 „bučnih navijača“ finala ovog takmičenja.

Žiri je, dan pre finala (12. februara), preslušao pesme svih finalista Gitarijade u Studiju 5 Radio Beograda. Svoju odluku potvrdio je tokom samog finala takmičenja, 13. februara 1966. godine.

Novčane nagrade, u iznosu od 3000, 2000 i 1000 novih dinara, pripale su sastavima: Elipse, Siluete i Plamenih pet (svi iz Beograda).

Žiri je bio u sastavu: Petar Vujić – sekretar Udruženja džez-muzičara SR Srbije, Vasa Belošević – pijanista, Vera Olear – muzički saradnik RTB, Esad Arnautović – muzički producent RT Sarajevo, Lado Leskovar – vokalni solista, Jovan Hadži-Kostić – urednik „Večernjih novosti“, Dušan Budimirović – urednik Produkcije gramofonskih ploča RTB, Dragan Jelić – novinar „Novosti“ i Dragan Marković- urednik „TV Novosti“

Najave za prvu Gitarijadu počele su u decembru 1965. godine, a dva polufinala održana su 8. i 9. januara 1966. Međutim, sama Gitarijada digla je veliku prašinu pa su i mediji nipodaštavali to takmičenje do samog kraja da bi na kraju ipak popustili.

Posle prve Gitarijade počinje organizovanje iste manifestacije u velikom broju mesta po celoj Jugoslaviji.

Organizatori druge Gitarijade morali da idu čak i u Gradski komitet KP na razgovor, posle koga su ipak uspeli da održe i Drugu gitarijadu na kojoj su pobedili Crni biseri iz Beograda. Kasnije se Gitarijada seli u Zaječar, gde se i dalje održava svake godine.

Priredila Jelena Savić

Владика Николај

4. 1. 1881 – 18. 3. 1956.

С гледишта радости у раду. Наш народ осећа радост у раду. Отуда песма па чак и свирка при раду. Где то још има? Јесте ли чули песму и музику при раду гдегод у земљама крајности?

У индустријским земљама рад се сматра теретом, проклетством и несрећом. Отуда мржња према раду и љубав према лености. Отуда тежња да се што мање ради. Отуда се по свим тим земљама агитује да радници што мање раде.

Најпре се агитовало за десеточасовни радни дан, потом осмочасовни, а сада се агитује за петочасовни. Колико би се ту нарачунало празних дана у години!

Насупрот тој модерној струји ви хоћете да натерате наш народ да још више ради него што је икада у прошлости радио! Међутим, волите да се називате модерним човеком! И откако је пошла та ваша црна агитација да народ што мање празнује а што више ради, песма се умањила по селима и пољима српским.

Из писма чиновнику који мисли да народ светкује сувише много празника

Науком и знањем против маловарошких схватања

Дневни лист „Правда“, у чланку од 9. новембра 1940. године, наводи податак да је на Универзитету у Београду студенткиња – муслиманки – било само 45

Правда, 9. новембар 1940.

Корак по корак ка успеху

Пре рата од свих наших муслиманки било је преко 99% неписмених. Тако све до 1926. на Београдском универзитету скоро и није било муслиманки. Те се године отвара женски интернат при дому београдског Гајрета и тек отада може се говорити о нашој муслиманки као интелектуалки и студенткињи.

Отада, углавном, ступа у редове академске омладине жена муслиманка. Она долази на Универзитет и у више стручне школе жељна науке и знања, а у исто време спремна да стечено знање пружи даље сваком без разлике. Она сама учи да би учила друге да тако покаже како је у свему равноправан члан свога друштва и како као таква има сва права на културни живот.

Лагано, корак по корак, ишло се напред, увек ка успеху и чврстом вером у тај успех. И после првих муслиманки чији се број могао да изброји на прсте једне руке, долази их све више. Тако се у школској 1938-39. години њихов број пење на 25. Отада већ мало привикнуте, муслиманке – студенткиње, лакше живе, лакше се боре. Година 1939-40 их доводи 36 у Београд, од којих 30 у београдски Гајрет. Ова година је још плоднија, још позитивнија. У дому београдског Гајрета већ је смештено 35, што са осталима које живе приватно чини 45 муслиманки – студенткиња.

У аули једног факултета срећемо групу ових студенткиња. После завршених предавања журиле су на вечеру. Ипак нам је успело да нам кажу неколико речи поводом њиховог стања и рада како овде тако и у родним крајевима. Једна од њих после кратког оклевања пружила нам је неколико драгоцених података.

Рад студенткиња – муслиманки ниуколико се не разликује од рада осталих колега и колегиница. И ми сарађујемо у свим културно-социјалним манифестацијама студентског живота, учествујући такође и у свим приредбама те врсте. Сем тога радимо и као чланице појединих наших стручних удружења. Међутим, далеко је теже издржати, а не клонути духом онде где смо најпотребније, то јест код нас самих, у нашим местима и крајевима одакле смо дошле. Ту се ствари већ друкчије развијају. Наше деловање, на културно-социјалном подизању муслиманке и њеном еманциповању врло је тешко. Јер су на првом месту безбројне препреке старих, чији је конзервативизам још увек базиран на верској основи. И, заиста, онда нам је врло тешко одржати се против свих тих маловарошких смицалица и схватања. Ипак, теши нас нада да из дана у дан долазе све нове и нове генерације, са све напреднијим замислима и тако постепено обарају препреку по препреку, отварајући увек нове видике.

Манастир Преображење

Манастир Преображење је мушки манастир који припада Епархији жичкој Српске православне цркве и налази се на северним обронцима Овчара, са десне стране Западне Мораве. То је грађевина квадратне основе са плитком олтарском апсидом.



Манастир Преображења први пут се помиње у писаним изворима из 1525. године. Није познато ко су били ктитори овог манастира. Манастир је порушен у време Велике сеобе Срба 1690. године.



Епископ ужички Никифор, обновио је Преображење. Манастир је подигнут 1811. године, а живописан 1816.
Стари манастир Преображење порушен је 1911. године како би била изграђена железничка пруга Чачак – Ужице. Постоје бројни записи о томе какве су последице имали људи који су одобрили и наредили рушење овог манастира.



Епископ Николај Велимировић 1938. године покренуо је иницијативу за изградњу новог манастира Преображења. Изградња је завршена 1940. године, а финансирање изградње помогли су бројни верници.



Народ верује у исцелитељску моћ овог манастира. Посебан значај манастир има у лечењу стерилитета. Многи верници одлазе у манастир Преображење у нади да ће им његова светост сачувати здравље и срећу.

Јелена Савић